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| 從儒道思想看中醫(yī)養(yǎng)生文化 |
| 點擊次數(shù)：11578次2013-2-21 來源：中國中醫(yī)藥報 |
如今，人們在解決了溫飽之后，最關(guān)注的是健康，是養(yǎng)生。你或走進書店，或打開電視，或與人交談，各種各樣的養(yǎng)生知識撲面而來。由此可見，人們對養(yǎng)生的重視程度。
尋根溯源，中醫(yī)養(yǎng)生文化是中醫(yī)藥文化的重要組成部分，來自中國古代哲學(xué)思想。作為“群經(jīng)之首”的《周易》，是儒道兩家思想的重要載體，成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。它在構(gòu)筑燦爛的華夏文明的同時，也影響了中醫(yī)、中國人與中國社會。
目前，這股傳統(tǒng)養(yǎng)生新旋風(fēng)的掀起，深刻說明儒道智慧不僅符合現(xiàn)代社會人的生命之所需，而且在科學(xué)養(yǎng)生方面更具有深刻的指導(dǎo)意義。
“天人合一”催生整體觀念
現(xiàn)在，我們說得最多的詞是“和諧”，這正是《周易》的核心思想。它把自然和社會看作一個整體，提出“天人合一”思想以及天地人之道，即“立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義”。以天道推知人事，從自然發(fā)展中認識自然，了解自然，效法自然，并尋求建設(shè)和諧社會的方法和技術(shù)。
基于這種和諧思想，中醫(yī)提出了“天人相應(yīng)”的整體觀念。作為中醫(yī)養(yǎng)生文化開山之作的《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，人是大自然的產(chǎn)物，應(yīng)該與自然、與萬物同生共存，和平共處。人遵循自然界變化的內(nèi)在規(guī)律，進行飲食起居、工作運動，并隨著四時氣候、地理環(huán)境以及社會環(huán)境的改變而進行調(diào)整。那么，順其自然、融入自然，可以少生疾病、延緩衰老、益壽延年；違背自然、破壞自然，必將受到自然的制約和報應(yīng)，將會引起疾病，損害機體。
中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生，把人的臟腑經(jīng)絡(luò)在12個時辰中的興衰聯(lián)系起來看，環(huán)環(huán)相扣，十分有序；“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的中醫(yī)時節(jié)養(yǎng)生以及中醫(yī)飲食養(yǎng)生和中醫(yī)情志養(yǎng)生，也是儒道思想的延伸和發(fā)展，體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生的整體調(diào)節(jié)優(yōu)勢。如孩子脾胃弱，不能多吃冰淇淋，老人腸胃功能差，晚上應(yīng)該多喝粥。按此自然規(guī)律養(yǎng)生，同時，注意“虛邪賊風(fēng)，避之有時”，也就“精神內(nèi)守，病安從來？”
有了病，中醫(yī)不是主張“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而是注重從整體上進行調(diào)理。用針灸、按摩、貼敷、拔罐等非藥物療法，以及天然藥物養(yǎng)心神，補氣血，調(diào)脾胃，使五臟六腑處在和諧、順暢、平衡之中，病的癥狀自然而然就緩解了，消失了。
“化干戈為玉帛”。中醫(yī)提出的與病毒共存、與腫瘤共舞等觀點，不僅提高了人的生活質(zhì)量，延長了生命，也從另一個角度說明順應(yīng)自然、注重整體和諧的重要性。
“陰陽學(xué)說”孕育辨證論治
“一陰一陽謂之道”�！吨芤住凡粌H把宇宙、社會、人類看作一個整體，而且是陰陽規(guī)律支配的一個系統(tǒng)。這兩兩相對的事物，行為必然相反，會出現(xiàn)摩擦、矛盾、沖突、對抗等狀況。同時，陰陽有相互消長、互根、轉(zhuǎn)化、對立的特點，不同的方法，會向不同的方面轉(zhuǎn)化、發(fā)展、變化。人類可根據(jù)這個規(guī)律去認識世界，改造世界。
陰陽是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本學(xué)說之一，認為自然界有陰陽，人本身也有陰陽�！坝兄勒撸l(fā)于陰陽”。人之所以生這樣或那樣的疾病，是因為體內(nèi)陰陽失衡所造成的。解決此類問題，辨證論治是其治療大法。
中醫(yī)治病是“察色按脈，先別陰陽。” 因人、因時、因地、因病不同而分別采取不同方法進行診治、調(diào)攝，如六經(jīng)辨證、八綱辨證、三焦辨證等，目的是使陰陽適中、適度、處于不偏不倚的平衡狀態(tài)，才能“陰平陽秘，精神乃治”。否則，“陰陽離決，精氣乃絕。”
養(yǎng)生也同樣。根據(jù)每個人的不同情況，加上環(huán)境、遺傳、年齡、性別、體質(zhì)等差異，給予 “審因施養(yǎng)”、“辨體施養(yǎng)”和“辨證施食”。
我們只要懂得這個道理，就可以尋求適合自己的養(yǎng)生方法和保健方法。比如說，脾胃虛寒之人，應(yīng)多食性味辛辣的蔥、姜、蒜、胡椒等；脾胃虛弱之人，應(yīng)多食紅棗、山藥、扁豆、芡實、蓮子肉等；胃熱素盛之人，宜食梨、藕、蜂蜜、甘蔗等；氣機阻滯之人，吃些蘿卜、佛手、金橘等。選擇可食之物是如此，選擇運動以及其他養(yǎng)生之道，也是如此。
“以人為本”引出“治未病”思想
道家思想對中國文化最大的貢獻是突出生命的價值，由此提出“以人為本”、“貴生重養(yǎng)”的觀點，說明既要重視肉體生命，也要重視精神生命。世界衛(wèi)生組織提出，健康不僅是沒有疾病和病痛，而且是軀體上、精神上和社會上處于完好狀態(tài)的定義，與其不謀而合。
道家以和、以嗇、保精、愛氣、守神等養(yǎng)生主張，追求精神生活的養(yǎng)生之道直接影響了中醫(yī)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“不治已病，治未病”的觀點，既是對“以人為本”的詮釋，也突出了中醫(yī)對生命的關(guān)愛情結(jié)。
“未病先防”，“未雨綢繆”。從生理層面看，防患于未然的養(yǎng)生理念已深入民心。春節(jié)前家家戶戶掃房子，春天開窗通氣，端午插艾葉，重陽登高以及對蔥姜蒜、醋酒茶等的運用等，足以說明人們在飲食、衛(wèi)生防疫、鍛煉等多方面的重視程度。病后對補養(yǎng)、鍛煉、勞動量的限制、飲食禁忌等，強調(diào)既病防變、愈后慎保養(yǎng)，防復(fù)發(fā)，也是中醫(yī)康復(fù)養(yǎng)生的見證。
在一切的養(yǎng)生之道中，心理健康是最為重要的�！叭收叨鄩邸钡娜寮宜枷�，就是要求“外無貪，內(nèi)虛靜，心和平而不失中正，取天地之美而養(yǎng)身”。道家則以“淡然無為”和“恬淡虛無”達到修身養(yǎng)性，保存生命。
中醫(yī)認為，“心為君主之官”、“心主神明”，說明心主宰全身，心理健康有利于人體各生理機能的健康。這其中，“貪婪是人生大敵，心理平衡是長壽秘訣”告誡人們年輕時不要相互爭斗，中年時不要感情用事，老年時不要貪財，平時重視思想修養(yǎng)及精神調(diào)攝，使自己的精神面貌經(jīng)常處在樂觀、安靜、平和之中，才能減少疾病，延年益壽。（周 穎 ） |
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