人類誕生已經(jīng)有幾百萬年了。幾百萬年來，人類是怎么生活的?原始人類的生活是那么簡單，現(xiàn)代人的生活卻是那么復(fù)雜和豐富多彩，他們之間有什么共同點(diǎn)？透過五光十色的社會(huì)現(xiàn)象，人類最基本的生活需要是什么?

      中國的古人說：“飲食、男女，人之大欲存焉�！保�即人類最基本的生活需要，一是食，一是性。人類靠食物維持生存，靠性以延續(xù)后代。

     人類的性行為有三大功能：一是快樂的功能，二是健康發(fā)展的功能，三是生育的功能。人類有多悠久的歷史，就有同樣悠久的性文化。今天的人類和千萬年前的人類一樣，因性而喜，因性而悲，因性而怒，因性而振奮，因性而沮喪，為性而活，甚至為性而死，這樣的事例在歷史上舉不勝舉。

     性緊密關(guān)聯(lián)著人的自由和幸福，當(dāng)人性被壓抑而得不到這種自由和幸福時(shí)就會(huì)奮起抗?fàn)�，甚至付出生命的代價(jià)；當(dāng)人們享有自由和幸福，其中也包括性的自由和幸福時(shí)，積極性就會(huì)大大提高，社會(huì)也會(huì)加速發(fā)展。人們生存的最基本的需要是物質(zhì)和性，至于精神生活需要?jiǎng)t是進(jìn)一步的高層次需要了。

     縱觀人類的性文化，在生產(chǎn)力水平十分低下的原始社會(huì)，人們不得不為生存艱苦斗爭，而性交可能是原始人的最大快樂。人的繁殖又密切關(guān)系到一個(gè)原始群體的存亡。原始人對男女性交為什么會(huì)產(chǎn)生一種欲仙欲死、動(dòng)人心魄的快樂，對婦女為什么會(huì)生孩子等，思考和疑慮是很多的。原始人不能科學(xué)的解釋這些現(xiàn)象，就認(rèn)為有神力在。當(dāng)原始人的認(rèn)識進(jìn)一步發(fā)展，把男女生殖器和性交聯(lián)系在一起，又把性交和懷孕聯(lián)系在一起的時(shí)候，就產(chǎn)生了生殖器崇拜、性交崇拜和生殖崇拜。如丹霞山宛如男根的陽元石，四川鹽源的公母山，臺灣排灣族人供奉的“屌神”，出土的清代文物歡喜佛等。老祖宗們對性和性交是抱著一種自然而純樸的感情和態(tài)度的，但是低下的認(rèn)識水平又使他們出現(xiàn)一些愚昧的現(xiàn)象。

     在中國的歷史上存在過漫長的群婚雜交時(shí)代，這是人類生產(chǎn)力極為低下的必然現(xiàn)象。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，才使性交范圍逐步縮小，限制了父母輩和子女輩的性交,進(jìn)而限制了兄弟姐妹之間的性交,一夫一妻制的婚姻制度日益發(fā)展并得到鞏固。原始社會(huì)是母系社會(huì)，一方面由于生產(chǎn)力低下，男子捕魚打獵的收入不穩(wěn)定，常常要依靠以采集為主要的女子；另一方面也由于性關(guān)系紊亂，“民知其母而不知其父”�？墒呛髞黼S著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)了，男子打獵所獲的野獸有剩余，就把它們豢養(yǎng)起來，從而出現(xiàn)了畜牧業(yè)；這些東西可以交換，又出現(xiàn)了商業(yè)。戰(zhàn)爭所得的俘虜不殺了，又變成奴隸加以使用。所有這些打獵、戰(zhàn)爭、畜牧、交換等都?xì)w男子掌握，于是男權(quán)社會(huì)、父系社會(huì)逐漸取代母系社會(huì)，同時(shí)一夫一妻制婚姻也隨之產(chǎn)生。

     在人類社會(huì)中，男女之間是存在愛情的。但在男權(quán)社會(huì)中，在男女婚姻不自由的情況下，愛情之花往往是被摧殘的，像“梁山伯與祝英臺”就是如此。在中國的封建社會(huì)中后期，實(shí)行了嚴(yán)酷的性壓制和性禁錮，但任何壓制、禁錮都改變不了人的自然本性，民間的性愛生活仍舊是十分豐富和生動(dòng)活潑的，這從已出土的數(shù)萬性文物中可窺一斑。而眾多書籍如《醫(yī)心方·至理篇》、《養(yǎng)生四要》、《千金要方·房中補(bǔ)益》、《婦人良方》、《攝生總要》等都強(qiáng)調(diào)了房事生活的重要，認(rèn)為其目的不是淫樂而是為了養(yǎng)生，有的書則提出了男女交合時(shí)的性反應(yīng)，甚至結(jié)合養(yǎng)生，研究性交的損益。如《素女經(jīng)》中推薦了用女上位性交來治療女性性高潮障礙，與現(xiàn)代西方的性學(xué)家推薦的方法相同，這真使人驚訝于中國的古代文明了。